• Jadwal Puasa Ramadhan 1431 H Untuk wilayah Jakarta disini
• Jadwal Puasa Imsakiyah Ramadan 1431 H – untuk wilayah Surabaya disini
• Jadwal Puasa Ramadhan 1431 H – Untuk wilayah Surakarta disini
• Jadwal Puasa Ramadhan 1431 H – Untuk wilayah Ujung Pandang disini
• Jadwal Puasa Ramadan 1431 H – Untuk wilayah Yogyakarta disini
• Jadwal Puasa Imsakiyah Romadlon 1431 H – Untuk wilayah Jambi disini
• Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1431 H – Untuk wilayah Palembang disini
• Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1431 H – Untuk wilayah Bandar Lampung disini
• Jadwal Imsakiyah Romadlon 1431 H – Untuk wilayah Medan disini
• Jadwal Imsakiyah Ramadhan 1431 H – Untuk wilayah Bandung disini
• Jadwal Imsak Romadlon 1431 H – Untuk wilayah Purwakarta Jawa Barat disini
• Jadwal Imsakiyah Ramadan 1431 H – Untuk wilayah Cirebon disini
• Jadwal Imsakiyah Romadlon 1431 H – Untuk wilayah Samarinda disini

Silahkan klik kata disini untuk download jadwal puasa Ramadhan 1431 H diatas, lalu anda akan langsung dibawa ke halaman sebuah situs tempat file jadwal puasa Ramadhan 2010 diatas kemudian lihat kebawah ke tombol SLOWER DOWNLOAD. Lalu klik disitu, untuk memulai download.

Semoga bermanfaat dan selamat berpuasa untuk seluruh kaum Muslim dan Muslimah di dunia

Wassallam

Bagaimana bisa mereka mencampur adukan antara yang hak dan yang bathil?

“Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu Mengetahui.” (QS Al Baqarah, 2:42)

Sedangkan merampok adalah dosa besar yang merugikan dan menyusahkan orang lain, lalu bagaimana orang yang melakukan dosa besar tersebut kemudian mengklaim dirinya melakukan jihad kemudian mengajak orang lain untuk berjihad bersamanya? Astagfirullah, benar-benar sulit di fahami dan di percaya jika begini kenyataannya

Silahkan baca posting ini untuk lebih jelasnya:->Teroris Aceh juga Perampok

Semoga Allah menyadarkan para teroris Aceh itu dan merahmati kita…Amiiin Allahuma Amiiin

Wassallam

Sampai jumpa di posting berikutnya:)

Lalu bagaimana bisa seorang Muslim yang mengaku beriman hanya pada Allah SWT mempercayai ramalan para peramal yang tidak jelas akidahnya dan sumber mana yang mereka dapat untuk dijadikan bahan meramal?

Bukankah kita semua adalah hamba-hamba Allah SWT, lalu kenapa bertanya mengenai nasib, peruntungan, keselamatan dan apa yang terjadi nanti kepada mereka yang tidak menyembah Allah atau mungkin yang tidak jelas akidahnya karena tentunya apa yang mereka ucapkan bukan bersumber dari Allah SWT dan akan pengaruhi kadar iman kita, fikirkan itu

Jika mempercayakan keselamatan kepada selain Allah SWT maka hukumnya syrik dan tentunya setiap umat Muslim yang beriman dan takut pula cinta pada Allah SWT tidak mau menjadi seorang musyrik, karena ia adalah golongan yang tidak di ampuni, dan termasuk golongan yang celaka dan sangat merugi…Naudzubillah!

Oleh karenanya saudara/i ku seiman sebaiknya lupakan soal ramalan, mending menata hidup kita agar suci lahir dan bathin, ingat soal bencana, nasib dan peruntungan hanya rahasia Allah kepada-Nya lah kita meminta dan berlindung, jika ada bencana maka bersiaplah dan bukan menanya pada peramal dan ahli nujum, itulah anjuran saya

Di kesempatan ini saya juga ingin berbagi sebuah informasi bermanfaat kepada saudar/i saya yang kebetulan sedang mencari kerja, karena saya telah menulis info tentang 21 situs yang memberi informasi khusus dan umum mengenai Lowongan Kerja 2010 ini, semoga anda menemukan lapangan kerja dan bidang yang anda idamkan…Amiiin

Sampai jumpa di posting Islamiyah berikutnya!

Jadi bagi kaum Muslimin, janganlah terkecoh oleh isu seperti ini, berimanlah kepada Allah SWT dengan sebenar-benarnya dan jauhi ajakan syaitan yang terkutuk.

Maka sekali lagi bahwa Kiamat 2012 hanyalah ramalan para ahli nujum, dan mempercayai ahli nujum tidak dibenarkan oleh Islam. Wassallam dan sampai jumpa diposting berikutnya!

Berikut adalah Link dari Perpustakaanmuslim Download Buku/Ebooks Islam:

1. Buku Sejarah Islam:

Sejarah Khulafaur Rasyidin: Isu-isu Kontroversi Seputar Pemerintahan Khulafaur rasyidin
Dr. Marzuki Haji Mahmood

Sejarah Islam khulafaur Rasyidin 2: Bidayah Wa Nihayah
Ibnul Qayyim Al Jauziyah

2. Buku-buku Fiqh Islam:

Panduan Hukum Islam: I’lamul Muwaqiin
Ibnu Qayyim Al Jauziyah

Kumpulan Fatwa Fiqh Syaikh Al Banni
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-banni

3. I’dad :

Zaadul Ma’ad-Bekal Menuju Akhirat
Ibnul Qoyyim Al jauziyah

4. Kristologi:

Islam Dihujat
Irene Handono

Muhammad Dalam Perjanjian Lama dan Injil Perjanjian Baru
Profesor David Benjamin Keldani B.D

Asal Usul Bible/Alkitab Perjanjian Lama dan Injil Perjanjian Baru

Siapa Juru Selamat Dunia
Yohannes Baptista Sariyanto Siswosoebroto

5.Kumpulan Do’a :

Risalah Ruqyah Syar’iyyah

6. Aliran Pemikiran Sesat :

Aliran Sesat NII Al Zaytun
Umar Abduh

7. Al Quran:

Menghapal Al Quran
DR. Yusuf Al Qardhawi

8. Dakwah dan Harokah
Fiqh Dakwah Islamiyah Dalam Al Quran

Ikhwanul Muslimin: Deskripsi, Jawaban Atas Tuduhan, dan Harapan
Syaikh Jasim Muhalhil

Update: Link ke situs info download buku Islam sudah di hapus karena situs tersebut sudah di suspended accountnya oleh pihak web hosting dan maaf atas ketidak nyamanan ini

1) Apakah dengan ramadhan ini kita makin gigih untuk menghidupkan semangat kita dalam beriman dan beramal shaleh sehingga memiliki prinsip-prinsip hidup berikut? ALLAH Ghoyatuna (Allah tujuan kami) Muhammad Qudwatuna (Muhammad teladan kami) Al-Qur`an Dusturuna (AlQuran petunjuk kami) Jihad Sabiluna (jihad jalan kami) Al-Mautu Fi Sabilillah Asma Amanina (Maut di jalan Allah adalah cita-cita kami yang tertinggi)

2) Apakah dengan ramadhan ini kita sadar untuk bekerja mencapai sifat-sifat seorang muslim yang ideal (10 muwashofat)?

Al-Qur’an dan Sunnah merupakan dua pusaka Rasulullah Saw yang harus selalu dirujuk oleh setiap muslim dalam segala aspek kehidupan. Satu dari sekian aspek kehidupan yang amat penting adalah pembentukan dan pengembangan pribadi muslim. Pribadi muslim yang dikehendaki oleh Al-Qur’an dan sunnah adalah pribadi yang shaleh, pribadi yang sikap, ucapan dan tindakannya terwarnai oleh nilai-nilai yang datang dari Allah Swt.

Persepsi masyarakat tentang pribadi muslim memang berbeda-beda, bahkan banyak yang pemahamannya sempit sehingga seolah-olah pribadi muslim itu tercermin pada orang yang hanya rajin menjalankan Islam dari aspek ubudiyah, padahal itu hanyalah salah satu aspek yang harus lekat pada pribadi seorang muslim. Oleh karena itu standar pribadi muslim yang berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah merupakan sesuatu yang harus dirumuskan, sehingga menjadi acuan bagi pembentukan pribadi muslim.

Bila disederhanakan, sekurang-kurangnya ada sepuluh profil atau ciri khas yang harus lekat pada pribadi muslim.

1. Salimul Aqidah

Aqidah yang bersih (salimul aqidah) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan ketentuan-ketentuan-Nya. Dengan kebersihan dan kemantapan aqidah, seorang muslim akan menyerahkan segala perbuatannya kepada Allah sebagaimana firman-Nya yang artinya: Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, semua bagi Allah Tuhan semesta alam (QS 6:162).

Karena memiliki aqidah yang salim merupakan sesuatu yang amat penting, maka dalam da’wahnya kepada para sahabat di Makkah, Rasulullah Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid.

2. Shahihul Ibadah.

Ibadah yang benar (shahihul ibadah) merupakan salah satu perintah Rasul Saw yang penting, dalam satu haditsnya; beliau menyatakan: “shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat”. Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap peribadatan haruslah merujuk kepada sunnah Rasul Saw yang berarti tidak boleh ada unsur penambahan atau pengurangan.
3. Matinul Khuluq.

Akhlak yang kokoh (matinul khuluq) atau akhlak yang mulia merupakan sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh setiap muslim, baik dalam hubungannya kepada Allah maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak yang mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat.

Karena begitu penting memiliki akhlak yang mulia bagi umat manusia, maka Rasulullah Saw ditutus untuk memperbaiki akhlak dan beliau sendiri telah mencontohkan kepada kita akhlaknya yang agung sehingga diabadikan oleh Allah di dalam Al-Qur’an, Allah berfirman yang artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar memiliki akhlak yang agung (QS 68:4).
4. Qowiyyul Jismi.

Kekuatan jasmani (qowiyyul jismi) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang harus ada. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal dengan fisiknya yang kuat. Shalat, puasa, zakat dan haji merupakan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fisik yang sehat atau kuat, apalagi perang di jalan Allah dan bentuk-bentuk perjuangan lainnya.
Oleh karena itu, kesehatan jasmani harus mendapat perhatian seorang muslim dan pencegahan dari penyakit jauh lebih utama daripada pengobatan. Meskipun demikian, sakit tetap kita anggap sebagai sesuatu yang wajar bila hal itu kadang-kadang terjadi, dan jangan sampai seorang muslim sakit-sakitan. Karena kekuatan jasmani juga termasuk yang penting, maka Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Mu’min yang kuat lebih aku cintai daripada mu’min yang lemah (HR. Muslim).
5. Mutsaqqoful Fikri

Intelek dalam berpikir (mutsaqqoful fikri) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang penting. Karena itu salah satu sifat Rasul adalah fatonah (cerdas) dan Al-Qur’an banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang manusia untuk berpikir, misalnya firman Allah yang artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang, khamar dan judi. Katakanlah: “pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya”. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: “Yang lebih dari keperluan”. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir (QS 2:219).

Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan aktivitas berpikir. Karenanya seorang muslim harus memiliki wawasan keislaman dan keilmuan yang luas. Bisa kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatkan pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu.
Oleh karena itu Allah mempertanyakan kepada kita tentang tingkatan intelektualitas seseorang sebagaimana firman-Nya yang artinya: Katakanlah: “samakah orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?”, sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS 39:9).
6. Mujahadatul Linafsihi.

Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatul linafsihi) merupakan salah satu kepribadian yang harus ada pada diri seorang muslim, karena setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan kecenderungan pada yang baik dan menghindari yang buruk amat menuntut adanya kesungguhan dan kesungguhan itu akan ada manakala seseorang berjuang dalam melawan hawa nafsu.

Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setiap diri manusia harus diupayakan tunduk pada ajaran Islam, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Tidak beriman seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam) (HR. Hakim).
7. Harishun Ala Waqtihi.

Pandai menjaga waktu (harishun ala waqtihi) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal ini karena waktu itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar dari Allah dan Rasul-Nya. Allah Swt banyak bersumpah di dalam Al-Qur’an dengan menyebut nama waktu seperti wal fajri, wad dhuha, wal asri, wallaili dan sebagainya.

Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam jumlah yang sama setiap, yakni 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan tak sedikit manusia yang rugi. Karena itu tepat sebuah semboyan yang menyatakan: “Lebih baik kehilangan jam daripada kehilangan waktu”. Waktu merupakan sesuatu yang cepat berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi.

Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk memanaj waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia. Maka diantara yang disinggung oleh Nabi Saw adalah memanfaatkan momentum lima perkara sebelum datang lima perkara, yakni waktu hidup sebelum mati, sehat sebelum sakit, muda sebelum tua, senggang sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.
8. Munazhzhamun fi Syuunihi.

Teratur dalam suatu urusan (munzhzhamun fi syuunihi) termasuk kepribadian seorang muslim yang ditekankan oleh Al-Qur’an maupun sunnah. Oleh karena itu dalam hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah maupun muamalah harus diselesaikan dan dilaksanakan dengan baik. Ketika suatu urusan ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi cinta kepadanya.

Dengan kata lain, suatu urusan dikerjakan secara profesional, sehingga apapun yang dikerjakannya, profesionalisme selalu mendapat perhatian darinya. Bersungguh-sungguh, bersemangat dan berkorban, adanya kontinyuitas dan berbasih ilmu pengetahuan merupakan diantara yang mendapat perhatian secara serius dalam menunaikan tugas-tugasnya.
9. Qodirun Alal Kasbi.

Memiliki kemampuan usaha sendiri atau yang juga disebut dengan mandiri (qodirun alal kasbi) merupakan ciri lain yang harus ada pada seorang muslim. Ini merupakan sesuatu yang amat diperlukan. Mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya baru bisa dilaksanakan manakala seseorang memiliki kemandirian, terutama dari segi ekonomi. Tak sedikit seseorang mengorbankan prinsip yang telah dianutnya karena tidak memiliki kemandirian dari segi ekonomi. Kareitu pribadi muslim tidaklah mesti miskin, seorang muslim boleh saja kaya raya bahkan memang harus kaya agar dia bisa menunaikan haji dan umroh, zakat, infaq, shadaqah, dan mempersiapkan masa depan yang baik. Oleh karena itu perintah mencari nafkah amat banyak di dalam Al-Qur’an maupun hadits dan hal itu memiliki keutamaan yang sangat tinggi.

Dalam kaitan menciptakan kemandirian inilah seorang muslim amat dituntut memiliki keahlian apa saja yang baik, agar dengan keahliannya itu menjadi sebab baginya mendapat rizki dari Allah Swt, karena rizki yang telah Allah sediakan harus diambil dan mengambilnya memerlukan skill atau ketrampilan.
10. Nafi’un Lighoirihi.

Bermanfaat bagi orang lain (nafi’un lighoirihi) merupakan sebuah tuntutan kepada setiap muslim. Manfaat yang dimaksud tentu saja manfaat yang baik sehingga dimanapun dia berada, orang disekitarnya merasakan keberadaannya karena bermanfaat besar. Maka jangan sampai seorang muslim adanya tidak menggenapkan dan tidak adanya tidak mengganjilkan. Ini berarti setiap muslim itu harus selalu berpikir, mempersiapkan dirinya dan berupaya semaksimal untuk bisa bermanfaat dalam hal-hal tertentu sehingga jangan sampai seorang muslim itu tidak bisa mengambil peran yang baik dalam masyarakatnya.
Dalam kaitan inilah, Rasulullah saw bersabda yang artinya: sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain (HR. Qudhy dari Jabir).

Demikian secara umum profil seorang muslim yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadits, sesuatu yang perlu kita standarisasikan pada diri kita masing-masing.

Dikutip dari http://ash-shaff.org/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=41

Waraqa adalah salah satu dari empat orang yang meninggalkan agama berhala Mekkah seperti yang ditulis dalam artikel ini, dalam pencarian dasar ajaran Hanif (millah Ibrhaim) dan kembali menjadi Kristen. Meskipun beliau dipercaya sebagai sumber informasi atas al-Quran. Sejumlah missionaries mengandalkan hadis yang diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhârî:

Diriwayatkan oleh ‘Aisha^(R): Volume 4, Kitab 55, Nomor 605:

“….Nabi kembali kepada Khadidjah disaat jantungnya berdetak dengan cepat. Lalu, Khadidjah membawanya kepada Waraqa bin Naufal, seorang nasarah dan yang seorang pembaca Injil dalam bahasa Arab. Waraqa bertanya (kepada nabi),”Apa yang kamu lihat?” Di saat nabi menceritakannya, Waraqa menjawab, “Itu adalah malaikat yang sama Allah utus kepada Musa. Andai aku masih hidup hingga engkau menerima wahyu, pastilah aku akan mendukungmu sekuat tenaga.”

Hadis lain mengatakan:

Diriwayatkan oleh ‘Aisha^(R): Volume 1, Kitab 1, Nomor 3

“..Lalu Khadijah bersama beliau pergi sehingga ia membawa beliau para Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul Uzza bin Paman Khadijah. Ia seorang yang memeluk agama Nasrani pada zama Jahiliah, ia dapat menulis tulisan Ibrani., dan ia menulis Injil akan apa-apa yang dikehendaki Allah akan apa yang ditulisnya. Ia seorang yang sudah sangat tua dan telah buta. Khadijah berkata: “Wahai putera pamanku, dengarkannlah putera saudaramu!” Lalu Waraqah berkata kepada beliau: “Wahai putera saudaraku, apakah yang engau lihat?” Lantas Rasulullah saw. Menceritakan kepadanya cerita apa yang beliau lihat.” “Lalu Waraqah berkata kepada beliau: “Ini adalah wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Musa, wahai sekiranya saya masih muda, sekiranya saya masih hidup ketika kaummu mengusirmu”.

Waraqa adalah seorang tua dan wafat tidak lama setelah nabi Muhammad menerima wahyu al-Quran, sebagaimana telah jelas kita baca di hadis. Dan disaat wahyu al Qur’ân terus nuzul (turun) selama lebih dari 20 tahun setelah kematian Waraqah bin Nawfal, nabi Muhammad pun menerima wahyu di tempat-tempat berbeda dan bahkan sebagian turun disaat beliau diantara para sahabatnya. Juga, disaat ia sedang menjawab pertanyaan langsung yang diangkat kemudian oleh Yahudi di madinah. Sebagai tambahan, kaum Yahudi dan Musrykin Mekkah pasti akan sangat senang jika mereka mengetahui bahwa ada seorang yang sangat berilmu yang mengajari Muhammad al Qur’ân.

Dan sebagai penutup artikel singkat ini, ada baiknya saya kutipkan kembali pernyataan Waraqa yang mengumumkan di seluruh hadis yang diriwayatkan oleh Sahih al-Bukhârî bahwa ia akan mendukung nabi Muhammad sekuat tenaga jika ia hidup lebih lama lagi:

” Andai aku masih hidup hingga engkau menerima wahyu, pastilah aku akan mendukungmu sekuat tenaga.”

“Ini adalah wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Musa, wahai sekiranya saya masih muda, sekiranya saya masih hidup ketika kaummu mengusirmu”.

Wassallam Alikum Warrohmatullahi Wabbarakatuhu.

Busby SEO Test

Nabi saw melarang membunuh kaum wanita dan anak-anak.

Ada begitu banyak Hadis dimana nabi saw mengutuk terjadinya pembunuhan atas wanita tidak berdosa dan anak-anak selama masa perang dan ini bukti yang tidak terbantahkan.

Sahih Bukhari

Volume 004, Kitab 052, Nomor Hadis 257.

Selama terjadi Ghazawat seorang wanita ditemukan tewas terbunuh. Rasulullah mencela pembunuhan terhadap kaum wanita dan anak-anak.

Volume 004, Kitab 052, Nomor Hadis 258.

Diriwayatkan oleh Ibn Umar: Disaat sejumlah perang Rasulullah, seorang wanita ditemukan tewas terbunuh, kemudian Rasulullah melarang pembunuhan wanita dan anak-anak.

Sahih Muslim

Kitab 019, Nomor Hadis 4319.

Bab : Pelarangan membunuh kaum wanita dan anak-anak dalam perang

Diriwayatkan bersumber dari Abdullah bahwa seorang wanita ditemukan tewas terbunuh dalam suatu perang Rasulullah (saw). Dia mengutuk pembunuhan atas kaum wanita dan anak-anak.

Kitab 019, Nomor Hadis 4320.

Bab : Pelarangan membunuh kaum wanita dan anak-anak dalam perang

Diriwayatkan oleh Ibn Umar bahwa seorang wanita ditemukan tewas terbunuh dalam salah satu pertempuranl; oleh karenanya Rasulullah (saw) melarang keras membunuh wanita dan anak-anak.

Maliks Muwatta

Kitab 021, Nomor Hadis 009.

Bagian : Pelarangan membunuh wanita dan anak-anak dalam ekspedisi militer.

Yahya menceritakan kepada ku dari Malik dari Nafi dari Ibn Umar bahwa Rasulullah, sallahu alaihi wassallam, melihat mayat seorang wanita yang terbunuh dalam sebuah gazwah, dan tidak menyutujui pembunuhan itu lantas melarang keras pembunuhan terhadap kaum wanita dan anak-anak.

Kitab 021, Nomor Hadis 010.

Bagian : Pelarangan membunuh wanita dan anak-anak dalam ekspedisi militer.

Yahya menceritakan pada ku dari Malik dari Yahya ibn Said bahwa Abu Bakr as-Siddiq disaat mengirim pasukan ke ash-Sham. Dia berjalan bersama Yazid ibn Abi Sufyan yang menjadi komandan salah satu battalion. Di beritakan bahwa Yazib berkata kepada Abu Bakr,”Maukah kamu naik atau aku yang turun?” Abu Bakr berkata, “Aku tidak akan naik dan kamu pun tidak usah turun. Aku memilih jalan ku untuk menuju jalan Allah.”

Lalu Abu Bakr menasehati Yazid, “Kamu akan menemui golongan yang mengaku menyerahkan diri mereka kepada Allah. Biarkan mereka dengan apa yang mereka akui.

“Aku nasehati engkau dengan sepuluh perkara jangan membunuh kaum wanita dan anak-anak atau orang tua, orang lemah. Jangn menebang pohon yang berbuah. Jangn menghancurkan rumah. Jangan membunuh domba atau unta kecuali untuk makan. Jangan membakar sarang lebah dan membubarkannya. Jangan mencuri rampasan perang, dan jangan menjadi pengecut.”

Nabi Muhammad (saw) membuat pengecualian terhadap pembunuhan kaum wanita dan anak-anak.

Sahih Bukhari

Volume 004, Kitab 052, Nomor Hadis 256.

Diriwayatkan oleh As-Sab bin Jaththama: Nabi bersamaku menuju tempat bernama Al-Abwa atau Waddan, dan ditanya apakah di izinkan untuk menyerang ksatria musrykin pada malam hari yang kemungkinan akan membahayakan kaum wanita dan anak-anak mereka. Nabi menjawab, “Mereka (kaum wanita dan anak-anak) adalah bagian dari mereka (Musrykin).”

Saheeh Muslim

Kitab 019, Number Hadis 4321.

Di riwayatkan bersumber dari Sa’b bin Jaththama bahwa Rasulullah (saw), saat ditanya mengenai wanita dan anak-anak kaum Musrykin yang terbunuh selama razia malam, berkata: Mereka bagian dari mereka.

Ada sejumlah maksud dari hadis-hadis. Terus terang pada awalnya sayapun terkejut disaat membacanya. Namun, kitapun tidak mengetahui situasi SEBENARNYA atau apa yang nabi Muhammad maksud kan saat itu. Mungkin, mungkin saja MEREKA adalah wanita dan anak-anak tertentu yang bermufakat memerangi muslim dan bersekongkol dengan musuh.

Mungkin saja, kaum Muslim saat itu tidak bisa menyia-nyiakan kesempatan untuk menyerang musuh sehingga mereka harus menyerangnya, apapun halangannya dengan tujuan untuk menghentikan pertumpahan darah lebih lanjut. (chose the bad among the worst options)

Fakta bahwa para sahabat menanyakan hal tersebut kepada nabi menunjukkan bahwa nabi Muhammad sangat ketat melarang membunuh kaum wanita dan anak-anak. Namun begitu, di kala situasi yang sulit dan tidak ada pilihan lain, segalanya bisa sangat buruk pengecualian selalu menjadi alternatif. Seperti halnya larangan memotong pohon dalam perang, namun disaat mengepung Banu Nadhir nabi Muhammad memberikan pengecualian. Jadi pengeculian-pengecualian memang mau tak-mau harus dilakukan.

Imam Ibn Hajar Al Asaqalani dalam Fath Al-Baari bahwa maksudnya bukan menargetkan kaum wanita dan anak-anak secara sengaja, namun jika sama sekali tidak ada cara lain untuk membunuh musuh dari pada melukai wanita dan anak-anak, dikarenakan mereka bercampur dengan kaum prianya maka tidak ada pilihan. (Diterjemahkan dari: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747)

Kemungkinan lain adalah bahwa Hadis tersebut telah di-nasakh dan meskipun kaum wanita dan anak-anak menyertai musuh saat perang berlangsung tetap mereka tidak boleh dibunuh. (Lihat http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747 sebagai bukti)

Imam Nawawi mengomentari dalam tafsir Sahih Muslim, bahwa kaum wanita dan anak-anak hanya boleh dibunuh jikalau mereka tidak bisa dibedakan (sulit dibedakan). Namun karena keadaan gelap dan mereka sulit dibedakan, kaum Muslim tidak punya pilihan. (Diterjemahkan dari: http://hadith.alislam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4215)

Tafsir Abdu Dawud pun senada dengan Imam Nawawi (Lihat disini: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=3291)

Fikiranku

——————————————

Baca juga :

• Apakah Islam membolehkan membunuhi nonMuslim yang tidak berdosa?

• Aturan Islam berkenaan Tawanan Perang

• Jihad dan Hukum Perang dalam Islam

Busby SEO Test

Tentu tidak boleh! Mari kita lihat pernyataan nabi Muhammad saw berkenaan kasus ini:

Abu Hurairah ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw berkata: “Seorang wanita yang tidak bersuami (janda atau yang bercerai) jangan dinikahi tanpa terlebi dahulu ditanya, dan seorang perempuan (perawan) jangan dikawinkan hingga mendapat izinnya. Mereka bertanya kepada Nabi Allah saw: Bagimana izinnya dapat diketahui? Beliau (saw) menjawab: Dengan diamnya. (Sahih Muslim, Kitab Nikah, 008, Nomor 3303).

Allah SWT berfirman dalam Kitab Suci Al Quran: “Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (Al Quran, 4:19)”

Hadis berikut adalah penjelasan untuk ayat Suci Quran An Nisaa 4:19:

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Abbas: ” Mengenai ayat Quran: “Tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka. ‘Jika seorang pria wafat, sanak pamilinya lebih berhak atas istrinya dari pada walinya. Jika salah satu dari mereka (sanak famili si suami) berkenan menikahinya, maka lakukanlah, atau menikahkannya (dengan orang lain), dan jika mereka tidak berkenan menikahinya, silahkan. Ayat ini diturunkan berkenaan kasus tersebut. (Sunan Abu Dawud, Kitab Nikah, Kitab 11, Nomor 2084)” Jadi menurut ayat Suci al Quran 4:19, seorang wanita tidak boleh dipaksa menikah walau dengan maksud apapun.

Diriwayatkan oleh AbuHurayrah: “Nabi (saw) berkata: Seorang piatu harus dimintai izinnya, jikalau ia hanya diam itu menunjukkan ia setuju, namun jika ia menolak, maka sang wali tidak berhak memaksakan kehendaknya dengan menolak kehendak sang gadis.” (Sunan Abu Dawud, Kitab Nikah, Kitab 11, Nomor 2088)

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Umar: “Nabi (saw) berkata: Minta izin kepada wanita (berkenaan dengan menikahi) putri-putri mereka. (Sunan Abu-Dawud, Kitab Al-Nikah, Kitab 11, Nomor 2090)“

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Abbas:”Seorang gadis mendatangi nabi (Saw) dan mengadu bahwa ayahnya telah menikahkan ia dengan paksa, maka nabi (saw) mengizinkannya untuk melakukan apa yang ia pilih. (Sunan Abu Dawud, Kitab Nikah, Kitab 11, Nomor 2091)

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Abbas: “Nabi saw berkata: Seorang wali harus menanyakan wanita yang dulunya menikah (janda), dan gadis piatu (perawan) untuk menikahi mereka, diamnya mereka tanda setuju”. (Sunan Abu-Dawud, Kitab Al-Nikah, Kitab 11, Nomor 2095)”

Ayat suci Quran An Nisaa :19 dan hadis-hadis Nabi kita Muhammad saw dengan menjelaskan bahwa menurut Islam, biarpun wanita yang janda atau yang masih gadis, izin mereka adalah keharusan! Ayah dan saudara prianya tidak diperkenankan memaksa mereka untuk menikah.

Dapatakh kaum wanita meminta cerai atau menceraikan dirinya dari pernikahan yang dipaksakan?

Seperti yang telah kita lihat diatas, bahwa Islam melarang keras memaksa wanita untuk menikah. Dan jika kalau kasus ini akan terjadi atau sudah terjadi pada sebagian wanita, maka Islam membolehkan mereka untuk meminta cerai dari suami yang ia dipaksa untuk menikahinya. Ini berlandaskan hadis berikut:

Diriwayatkan Abdullah ibn Abbas:”Seorang gadis mendatangi nabi (Saw) dan mengadu bahwa ayahnya telah menikahkan ia dengan paksa, maka nabi (saw) mengizinkannya untuk melakukan apa yang ia pilih. (Sunan Abu Dawud, Kitab Nikah, Kitab 11, Nomor 2091)

Pilihan yang diberi oleh Nabi Muhammad saw adalah; bahwa sang wanita boleh tetap menjadi istri pria tersebut atau menceraikannya.

Wassallam Wr Wb.

———————-

Baca juga:

· Hukum Waris Wanita Menurut Islam dan Kristen

· Kebanyakan Penghuni Neraka adalah Kaum Wanita?

· Wanita, Anjing, Keledai membatalkan Shalat?

· Kebanyakan Penghuni Neraka adalah Kaum Wanita?

· Wanita dan Pendidikan Sebenarnya didalam Islam

· Wanita dan pendidikan yang sebenarnya:

· Kesamaan antara pria dan wanita dalam Al-Quran oleh Tariq Al Swaidan:

· Pria dan Wanita Muslim mempunyai hak untuk memperoleh Pendidikan didalam Islam.

Busby SEO Test

Meskipun kaum Muslim selalu menjawab tuduhan-tuduhan Missionaris Kristen terhadap agama Islam dan kitab suci al Quran, namun mereka dengan birahi membeo satu sama lain terus saja mempertanyakan hal yang sama, seolah-olah kaum Muslim belum dan tidak penuh menjawabnya.

Baiklah, diantara isu yang biasa di angkat oleh Kristen misionaris untuk mendiskriditkan al Quran adalah ayat yang menceritakan kisah perjalanan Dzulkarnaen. Dimana beliau melihat suatu fenomena alam terbenamnya matahari. Kasus itulah yang dijadikan polemik oleh kalangan yang mencoba menjatuhkan kredibilitas al-Quran secara sains. Ayat suci al-Quran yang di maksud adalah sebagai berikut;

“Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnain. Katakanlah: “Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya. Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu maka diapun menempuh suatu jalan, Hingga apabila dia telah sampai ketempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan dia mendapati di situ segolongan umat. Kami berkata: “Hai Dzulkarnain, kamu boleh menyiksa atau boleh berbuat kebaikan terhadap mereka.”
(Al Qur’an 18:83-86)

Protes yang mereka utarakan ialah bagaimana mungkin Matahari terbenam di dalam laut yang padahal matahari trilyunan kali lebih besar dari bumi dan mustahil terbenam kedalam laut yang berlumpur hitam! Mereka mengong-gong dengan membawa protes ini di setiap diskusi mengenai saintifik al Quran.

Ayat tersebut mengatakan, “ dia melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam” , dari potongan ayat ini saja sebenarnya sudah bisa menjawab protes mereka, dan merekapun sebenarnya memahaminya. Ayat tersebut memberitahukan pengelihatan itu menurut pengelihatan dan pandangan Dzulkarnaen, oleh karenanya Allah SWT tidak mengatakan bahwa “matahari terbenam”.

Dan di artikel ini saya sertakan sejumlah komentar dari para ahli tafsir, silahkan di ikuti.

Imam Al-Baidawi;

Ia (Dzulkarnaen) mungkin saja sampai di tepi pantai dan melihat matahari disitu karena sejauh mata memandang hanyalah air laut oleh karenanya Allah SWT mengatakan “ dia melihat matahari terbenam di dalam laut” namun tidak mengatakan bahwa “matahari terbenam”. (namun dia melihat matahari terbenam)(Al-Baidawi, Anwar-ut-Tanzil wa Asrar-ut-Taw’il, Volume 3, halaman 394. Diterbitkan oleh Dar-ul-Ashraf, Kairo, Mesir)

Imam Al-Qurtubi menyatakan;

Al Qaffal mengatakan: Maksudnya bukanlah dengan mencapai tempat dan terbit matahari sehingga ia dapat mencapai matahari dan menyentuhnya, karena matahari jauh diangkasa sana, disekitar bumi tanpa menyentuhnya dan terlalu besar untuk terbenam kedalam laut manapun yang berada dibumi. Ia jauh lebih besar dari bumi. Namun hal tersebut dimaksudkan bahwa ia telah mencapai ujung daerah yang masih berpenduduk di timur dan barat, kemudian Dzulkarnaen melihat kejadian itu – menurut pengelihatannya – terbenam kedalam laut yang berlumpur hitam seperti halnya kita mengamati matahari ditanah rata seolah-olah matahari itu masuk kedalam tanah. Oleh karenanya Allah berfirman, “Hingga apabila dia (Dzulkarnaen) telah sampai ke tempat terbit matahari (sebelah Timur) dia mendapati matahari itu menyinari segolongan umat yang Kami tidak menjadikan bagi mereka sesuatu yang melindunginya dari (cahaya) matahari”. (Al-Qurtubi, Al-Game’ le Ahkam-el-Qur’an, Volume 16, halaman 47. Published by Dar-ul-Hadith, Kairo, Egypt. ISBN 977-5227-44-5)

Imam Fakhr-ud-Deen Ar-Razi menyatakan;

Di kala Dzulkarnaen mencapai barat jauh dan tidak ada lagi dari berpenguhi, dia mlihat mahari seolah-olah terbenam kedalam laut berlumpur, namun bukan sebenarnya begitu. Hal yang sama seperti seorang pekalan melihat matahari seolah terbenam kedalam laut jika ia tidak dapat melihat bagian pantai, yang padahal matahari tersebut terbenam bukan kedalam laut.(Ar-Razi, At-Tafsir-ul-Kabir, Volume 21, halaman 166)

Imam Ibn Kathir menyatakan;

“Hingga apabila dia (Dzulkarnaen) telah sampai ke tempat terbit matahari” berarti ia mengikuti arah yang benar hingga ia mencapai daerah terjauh, ia mungkin memulai perjalanan dari barat. Karena mencapai terbitnya matahari di langit adalah mustahil. Apa yang di katakana para periwayat dan pencerita mengenai ia berjalan dalam suatu masa dimuka bumi disaat matahari terbenam dibelakangnya adalah dusta, dan sebagian cerita-cerita ini adalah mitos para Ahli Kitab dan temuan-temuan kebohongan mereka.

“Ia melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam “ berarti ia melihat matahari menurut pandangannya terbenam kedalam laut dan hal ini pun terjadi pada semua orang yang berada di pantai yang melihat seolah-olah matahari terbenam kedalamnya (kedalam laut). (Ibn Kathir, Tafsir-ul-Qur’ân Al-’Azim, Volume 5, halaman 120. Diterbitkan oleh Maktabat-ul-Iman, Mansoura, Mesir)

Saya yakin artikel ini cukup untuk membantah penafsiran keliru non Muslim. Dan Allah lah Hakim dari segala urusan.

Wassallam Wr Wb.

Busby SEO Test